我地既字典 "造化元鑰" 中的五行四時之變化取用，在 "果老星宗" 已經有所記載，現輯下作為參考。
卷六 <七政四時論>
論日：
春天之日秀麗。萬物得宜最妙。三台引護。水金佐之。謂向陽。花紅當春。最不宜雲雨之星。與日交會。枝葉繁茂。掩日光輝。不能變化。木火氣羅交會。朝拱太陽。代日行權用事。火日俱名有氣。人皆喜之。天降吉祥。殊不知火羅能化木氣之權。以為吉言。
夏令之日。火烈陽剛。人皆可畏。最喜水孛同行。濟潤變化。乃是晴霽兼行。萬物精彩。富貴自然。最怕木氣火羅。朝拱太陽。萬物摧枯。一陷千丈。
秋天之日。方而不圓。六親早離。最喜金水輔日而行。方是淋雨濟潤。萬物甦茂。精神可愛。富貴榮華。如見火日迎照。無水濟潤。乃火炎威未退。為禍最慘。
冬天之日。溫煖熙熙。人皆可愛。午時為福之大也。夜生喜木金火羅朝日。火日皆有光霽。文武雙全。不宜夜生。又見水孛土計。為雲雨之星。掩日光彩。限行遇之。為禍最重。若水日同行。得木飛來。泄水之氣。遇火飛來合度。取火出色。乃太陽光霽。此謂雷下天時。人皆富貴。或有行限。先見水孛。後見火日。謂之久雨逢晴。先主艱難。而後容易。又有先行火日。後見水孛。此謂之久晴逢雨。先主容易。而後艱難。
論月：
春天之月。照耀山林。雖花雨風流。而晦月亦當不美。最喜太陽逢時。陽輝明暖。豐盈財福。夜月見木。則萬木清清。文章秀發。夜月見火。為火月交輝。人生富貴。如夜月見木。更帶桃花之星。生於二月之時。為花月爭輝。皆風流瀟灑。精神光彩。斯時之月。不宜與土計交會。謂之雲掩月華。不足論也。又不宜孛寵之星。隨月而行。掩太陰之光。為禍甚重。
夏天之月。揚輝布暖。春風和氣。溫悕可人。水孛潤之而不寒。羅火照之而不燥。斯時之月。喜木氣以相扶。忌土計以掩蝕。金雖力薄。夜誕而喜月同行。月本無光。晝假太陽而有輝。
秋天之月。光輝朗耀。普照乾坤。出人頭地。逢水相涵。如碧潭之皎潔。得金為助。則精神而倍佳。弦望之際。豈宜羅火以爭光。晦朔之期。那堪土計而相迎。見孛者。為太乙抱蟾。而食祿非凡。會氣者。乃祥雲捧月。必清高而顯貴。
冬天之月。嚴凝可畏。發輝旦旦。孤潔有餘。雖清光遍於河海。而寒月亦當欠舒。所忌者水孛相逢。最嫌者土計關照。金星伴之以無情。木氣抉之安有益。生於晝者。借日光而布暖。誕於夜者。仗火羅以助輝。善觀星者。勿論生剋。先明四時。須分晝夜。於斯消詳。可為至矣。
論木：
夫木者。東方青帝之神。庖羲氏執規司事。故曰。木為仁。仁者生。生者圓。所謂規行生泰之權。持華秀麗之令。
春令之木。漸有生長之象。孟春之時。猶有微寒未退。借火羅以溫其枝。則木無盤屈之拘。當有舒泰之美。如木與太陽同宮。名為向陽花木。必然早占鰲頭。富貴之人也。設使水孛相逢。則根損枝枯。不能華茂。春末夏初之木。有枝有蔓。有條有榦。多見金而發福。金能琢削其木。有棟樑之材。經曰。木繁而無金琢削。縱榮華。而末歲孤窮。
夏令之木。根燥葉乾。盤而且直。屈而已伸。喜水孛濟潤。而無枯槁甦醒。欣欣生意。榮華之人。夏末秋初之木。斯時氣脈虛矣。晝生忌躔四火之度。又不宜與太陽交互。蓋是日烈木焦。不足論也。晝生木躔四水之度。而與太陽交光。此是上下濟潤。不可以木焦日烈而論。乃水之秀麗。枝葉繁茂。精神富貴。九月寒露之邊。遇火羅助。自能變化。
冬令之木。斯時萬物蕭疏。如晝生與太陽交光。謂之日邊紅杏。布占先魋。遇此造化。豈不美哉。兼能有幹。文才清高。如日生遇火羅。謂之寒谷回春。富貴雙全。如無太陽火羅同宮。得生巳午未之時。借日光霽。冰霜凍解。猶可舒暢。或木躔四火之度。又與太陽交輝。可作十全之福也。如遇夜生。木躔四土之度。又逢水孛凍折。窮之極矣。
論火：
夫火者。南方赤帝之神。神農氏執衡司事。故曰。火為禮。禮者齊。齊者平也。所謂衡行炎陽之令。主成齊之權。
春令之火。正二月之時。寒氣未消。最喜火羅木氣互度。見太陰夜生光彩。文武富貴。火本酷烈。逢木慈仁。以善化惡。以剛制柔。剛柔相濟。貴而能決。威福權衡。
春末夏初之際。火入水宮。水入火地。名為桃花滾浪。火煖花紅。名利雙清。但火不宜與水孛同行。謂之受剋。逢土有救。能破水孛之氣。名曰子來救母。祿自豐盈。見金為黨鬼。獨火之氣脈虛也。
夏末秋初之火。斯時秋陽杲杲。借水以濟其盛。乃剛柔變化。最不宜與木氣同照。火羅朝拱。太陽無水濟潤。迎照度限。萬物摧枯。一陷千丈。如有一水貫日。一孛濟火。為之淋漓普濟蒼生。萬物甦茂。精神宛轉。富貴。經云。火焰而無水淘溶。縱發而早年夭折。又有先見火日。後見水孛。此謂之久旱乾焦。槁苗得雨。先主艱難。而後快活。又有先見水孛。後見火日。謂之久雨逢晴。先主快活。而後艱辛。
冬令之火。斯時黑帝司權。水德用事。而火失時，最喜木氣相扶。若夜火貫日。加以祿印爵貴佐之。反能富貴。名揚天下之人也。其火最忌水孛土計。羅喉交互。火之氣脈虛矣。如有一木飛來。泄水之氣。助火出色。所謂水生木。木生火命脈健矣。此乃精神轉運。合為貴論。
論土：
夫土者。中央黃帝之神。軒轅氏執繩司事。故曰。土為信。信者誠。誠者直。所謂繩居五行之中。負載養育之權。
春令之土。晝生與太陽交會。蓋是陽和一點。天地皆春。若有官令祿印爵魁佐之。主守成富貴。夜生最喜火照。土德朝拱太陽。蓋火土俱名精彩。代日行權用事。北方生者。一人之下。萬人之上。忠臣良將。春初生者。土計不宜與水孛交會。謂之泥逢泛滑。如土躔四水之度。又逢水孛。春末夏初生者。謂之土陷山崩。皆非好格。蓋四五月間。洪水滔天。斯時土之氣脈虛矣。
夏令之土。最喜水孛。若得同宮。以潤土之精神。斯時也。萬物長養結實。遇水發生。清源可愛。富貴無言。
夏末初秋之土。不宜與羅火交會。為之火燥土烈。無水孛濟潤。萬物摧枯。一落千丈。晝生土與太陽交輝。亦為日烈土焦。如逢水孛。此謂上生下潤。土之精彩。萬物秀麗。大降吉祥。
冬令之土。最喜日溫。自能變化。夜生木氣火羅。佐助土之精神光彩。朝拱太陽。皆主文武富貴。倘與水孛同躔。極主貧寒。若得一木飛來。泄水之氣。而又遇火飛來合度。此謂精神展轉為妙。
論金：
夫金者。西方白帝之神。金天氏執矩司令。故曰金為義。義者成。成者方。所謂矩行收歛之令。主肅殺之權。
春令之金。不怕火羅。借火羅以溫助。謂之煉金成器。變化氣質。不宜與水孛同行。春初生者。凝互寒凍未退。無火日溫之。極主貧寒。
夏令之金。不宜生水就賴水以制其剛。爍石逢源。主利名顯達。夏令羅火。何以相逢。冬月如斯。自能發福。
秋令之金。乃白帝司權。金神用事。不怕火羅而剋。不喜土計而生。借水映色。正此謂也。金白水清。最喜秋生者貴。若金水朝拱太陽。最為奇特。經曰。金堅而無火煆煉。終見凶頑。蓋火尚殺伐。水尚澄清。文武皆沾。剛柔相濟。名揚四海。
冬令之金。斯時寒凝凍結晝喜日光而溫之。夜喜火羅而照之。定主文職蒙恩。不宜與水孛交互。極主貧寒。水冷故也最妙晝土逢陽。以溫其土。可助其金。主威武之職。又逢火羅拱互降祥。正所謂金羅相會。閫外司權。
論水：
夫水者。北方黑帝之神。高陽氏執權司事。故曰水為智。智者謀。謀者重。所謂權行嚴凝之令。主殺物之權。執性不定。決諸東則東流。決諸西則西流。遇冬則結。遇夏則散。
春令之水。斯時冰霜凍冷。借木氣火羅溫之。自能變化。晝生水孛。太陽同行。名曰光霽澄徹。謂之冰霜凍解。心宇清吉。作事整肅。政令威儀。當主臺省揚名。所忌金星交互。晝生為妙。夜生貧寒。二三月間。天氣暢和。遇水濟潤。發生萬物。作事超群。但四五月間。泛濫無定。必無福矣。
夏令之水。及洪水滔天。得土隄防。最為奇妙。經云。水盛而無土隄防。遂歸愚濁。若有土旺。不以為倒限論。反主名利發達。
秋令之水。七八月間。既濟萬物。不宜受剋。既能借土隄防。而不泛濫。又能潤土結實萬物。清源可愛。富貴榮華。若水受剋泄者。皆水之氣脈虛矣。卻不為福。
冬令之水。秉令行權。雖曰水神用事。能非令也。斯時點水成冰。凍結寒滯。不能變化。得火為上令。得土為次令。得太陽佐之。方可言令也。江河之水。緣何有凍。井內之水。緣何無凍。蓋土多則水暖而清。江河之水。凝寒成凍。不能變化。喜日光霽火土溫之。天降吉祥。
卷四 <四時賦>【鄭希誠註】
• 切以三冬之木遇水而寒。冬水不能始生木之功。
• 九夏之土逢火而燥。夏火太旺，生土反燥。
• 金埋土而反晦。秋金土重反晦。
• 土混水而致濁。冬水冰結土混不清。
• 無根之木遇惡水，而飄泛東西。木躔金度或與金同，夏月水勢盛反被漂流。
• 受制之土見猛水，而崩潰四出。春夏生物之土乃為受制，遇水反崩潰。
• 春金見月，淡薄無成。金未成不能助月。
• 冬月遇金，饑寒刺骨。寒月不宜傍金星。
• 火逢月朗而無權。望夜火月爭光。
• 金得火明而煥發。秋金見火為奇。
• 寒月最宜干陽。月借日光固喜，近陽冬月尤吉。
• 夏火不妨見月。夏火本炎，遇太陰以解酷熱，火得令能助月。
• 未垣坐命、太陽行限，則柔而能剛。未乃陰宮，行限遇太陽，則陰從陽以剛濟柔也，昴日度。
• 星度為元、太陰司用，則懦而無力。星乃陽度，行限遇太陰，則陽從陰受制於陰故懦。
• 盛夏之火何須木氣生扶。木至六月則絕而不旺，見火反乾。
• 六月之水最怕火日枯涸。六月水主輔陽，反為不美。
• 夏金遇日銷鑠無聊。夏金與日同躔必鎔。
• 秋木逢陽凋零何補。
• 戌垣之火，取用與卯垣不同。戌火勢微，不論四時，最怕水孛卯火勢盛，惟冬怕水孛初生之火，宜木氣生扶。
• 酉宮之金，行限與辰宮有異。土中之金，不大畏火羅。
• 冬水喜於南奔。
• 戌火忌於發露。居婁宿則吉，微弱宜藏。
• 冬春之木，見日則謂向陽。
• 冰凍之土，會火始能發用。
• 月圓火焰，奈爭鬥而無成。
• 水凍金寒，縱相生而不發。
• 寒土何生金之有。所謂土寒者，不生之故。
• 秋水非滋木之時。秋木凋零，不能足水之滋。
• 辰酉坐命，土犯月而尤佳。金命喜土為母。
• 卯戌為垣，孛抱蟾而反害。火命怕孛為難。
• 殘晦之月見火增輝。初八以前，二十以後，三方對照得火相助。
• 剛燥之土遇水滋潤。夏土乾燥，愛水滋潤。
• 諸星皆退，主星獨順，乃中流砥柱之人。
• 群曜都衰，身星有用，則獨步軒昂之士。
• 土在子、木在午，似有衝而無害。子命。
• 命居申、土居亥，行此限以何妨。申命不忌土計，在亥則土受制。
• 婁乃金石之火，觸日方發。婁金安命相從太陽。
• 箕乃蒙泉之水，見金不清。得木蔭之乃清，若金伐木，不得蔭庇，沙泥所以不清。惟參軫議論不殊，與亢星取用歸一。
• 丑宮坐命不可以木為刑囚。木受制不為害。
• 星柳為垣，亦不可以木為難。木若失時不為惡。
• 豈不有水中之火，巳翼火。火中之金，戌婁金。金垣之木，辰角木。木垣之土，寅艮土。
• 冬水為命，太陽行限，財不足而福有餘。水滋其煖。
• 春土作主，火星發用，彼無力而我何藉。春土本不旺而火恩躔泄，則母無力而我何藉。
• 論星先要論時，論殺無過論理。
• 火本畏水，巳宮翼火為登殿。火翼。金本畏火，戌宮婁度亦歸經。金婁。木本怕金，辰宮角宿為登殿。木角。土本怕木，寅宮艮土反長生。土寅。
• 造化貴在擇用，術士妙在推詳，此論先聖之祕奧，而後學必寶敬之。
卷六 <七政四時論>
論日：
春天之日秀麗。萬物得宜最妙。三台引護。水金佐之。謂向陽。花紅當春。最不宜雲雨之星。與日交會。枝葉繁茂。掩日光輝。不能變化。木火氣羅交會。朝拱太陽。代日行權用事。火日俱名有氣。人皆喜之。天降吉祥。殊不知火羅能化木氣之權。以為吉言。
夏令之日。火烈陽剛。人皆可畏。最喜水孛同行。濟潤變化。乃是晴霽兼行。萬物精彩。富貴自然。最怕木氣火羅。朝拱太陽。萬物摧枯。一陷千丈。
秋天之日。方而不圓。六親早離。最喜金水輔日而行。方是淋雨濟潤。萬物甦茂。精神可愛。富貴榮華。如見火日迎照。無水濟潤。乃火炎威未退。為禍最慘。
冬天之日。溫煖熙熙。人皆可愛。午時為福之大也。夜生喜木金火羅朝日。火日皆有光霽。文武雙全。不宜夜生。又見水孛土計。為雲雨之星。掩日光彩。限行遇之。為禍最重。若水日同行。得木飛來。泄水之氣。遇火飛來合度。取火出色。乃太陽光霽。此謂雷下天時。人皆富貴。或有行限。先見水孛。後見火日。謂之久雨逢晴。先主艱難。而後容易。又有先行火日。後見水孛。此謂之久晴逢雨。先主容易。而後艱難。
論月：
春天之月。照耀山林。雖花雨風流。而晦月亦當不美。最喜太陽逢時。陽輝明暖。豐盈財福。夜月見木。則萬木清清。文章秀發。夜月見火。為火月交輝。人生富貴。如夜月見木。更帶桃花之星。生於二月之時。為花月爭輝。皆風流瀟灑。精神光彩。斯時之月。不宜與土計交會。謂之雲掩月華。不足論也。又不宜孛寵之星。隨月而行。掩太陰之光。為禍甚重。
夏天之月。揚輝布暖。春風和氣。溫悕可人。水孛潤之而不寒。羅火照之而不燥。斯時之月。喜木氣以相扶。忌土計以掩蝕。金雖力薄。夜誕而喜月同行。月本無光。晝假太陽而有輝。
秋天之月。光輝朗耀。普照乾坤。出人頭地。逢水相涵。如碧潭之皎潔。得金為助。則精神而倍佳。弦望之際。豈宜羅火以爭光。晦朔之期。那堪土計而相迎。見孛者。為太乙抱蟾。而食祿非凡。會氣者。乃祥雲捧月。必清高而顯貴。
冬天之月。嚴凝可畏。發輝旦旦。孤潔有餘。雖清光遍於河海。而寒月亦當欠舒。所忌者水孛相逢。最嫌者土計關照。金星伴之以無情。木氣抉之安有益。生於晝者。借日光而布暖。誕於夜者。仗火羅以助輝。善觀星者。勿論生剋。先明四時。須分晝夜。於斯消詳。可為至矣。
論木：
夫木者。東方青帝之神。庖羲氏執規司事。故曰。木為仁。仁者生。生者圓。所謂規行生泰之權。持華秀麗之令。
春令之木。漸有生長之象。孟春之時。猶有微寒未退。借火羅以溫其枝。則木無盤屈之拘。當有舒泰之美。如木與太陽同宮。名為向陽花木。必然早占鰲頭。富貴之人也。設使水孛相逢。則根損枝枯。不能華茂。春末夏初之木。有枝有蔓。有條有榦。多見金而發福。金能琢削其木。有棟樑之材。經曰。木繁而無金琢削。縱榮華。而末歲孤窮。
夏令之木。根燥葉乾。盤而且直。屈而已伸。喜水孛濟潤。而無枯槁甦醒。欣欣生意。榮華之人。夏末秋初之木。斯時氣脈虛矣。晝生忌躔四火之度。又不宜與太陽交互。蓋是日烈木焦。不足論也。晝生木躔四水之度。而與太陽交光。此是上下濟潤。不可以木焦日烈而論。乃水之秀麗。枝葉繁茂。精神富貴。九月寒露之邊。遇火羅助。自能變化。
冬令之木。斯時萬物蕭疏。如晝生與太陽交光。謂之日邊紅杏。布占先魋。遇此造化。豈不美哉。兼能有幹。文才清高。如日生遇火羅。謂之寒谷回春。富貴雙全。如無太陽火羅同宮。得生巳午未之時。借日光霽。冰霜凍解。猶可舒暢。或木躔四火之度。又與太陽交輝。可作十全之福也。如遇夜生。木躔四土之度。又逢水孛凍折。窮之極矣。
論火：
夫火者。南方赤帝之神。神農氏執衡司事。故曰。火為禮。禮者齊。齊者平也。所謂衡行炎陽之令。主成齊之權。
春令之火。正二月之時。寒氣未消。最喜火羅木氣互度。見太陰夜生光彩。文武富貴。火本酷烈。逢木慈仁。以善化惡。以剛制柔。剛柔相濟。貴而能決。威福權衡。
春末夏初之際。火入水宮。水入火地。名為桃花滾浪。火煖花紅。名利雙清。但火不宜與水孛同行。謂之受剋。逢土有救。能破水孛之氣。名曰子來救母。祿自豐盈。見金為黨鬼。獨火之氣脈虛也。
夏末秋初之火。斯時秋陽杲杲。借水以濟其盛。乃剛柔變化。最不宜與木氣同照。火羅朝拱。太陽無水濟潤。迎照度限。萬物摧枯。一陷千丈。如有一水貫日。一孛濟火。為之淋漓普濟蒼生。萬物甦茂。精神宛轉。富貴。經云。火焰而無水淘溶。縱發而早年夭折。又有先見火日。後見水孛。此謂之久旱乾焦。槁苗得雨。先主艱難。而後快活。又有先見水孛。後見火日。謂之久雨逢晴。先主快活。而後艱辛。
冬令之火。斯時黑帝司權。水德用事。而火失時，最喜木氣相扶。若夜火貫日。加以祿印爵貴佐之。反能富貴。名揚天下之人也。其火最忌水孛土計。羅喉交互。火之氣脈虛矣。如有一木飛來。泄水之氣。助火出色。所謂水生木。木生火命脈健矣。此乃精神轉運。合為貴論。
論土：
夫土者。中央黃帝之神。軒轅氏執繩司事。故曰。土為信。信者誠。誠者直。所謂繩居五行之中。負載養育之權。
春令之土。晝生與太陽交會。蓋是陽和一點。天地皆春。若有官令祿印爵魁佐之。主守成富貴。夜生最喜火照。土德朝拱太陽。蓋火土俱名精彩。代日行權用事。北方生者。一人之下。萬人之上。忠臣良將。春初生者。土計不宜與水孛交會。謂之泥逢泛滑。如土躔四水之度。又逢水孛。春末夏初生者。謂之土陷山崩。皆非好格。蓋四五月間。洪水滔天。斯時土之氣脈虛矣。
夏令之土。最喜水孛。若得同宮。以潤土之精神。斯時也。萬物長養結實。遇水發生。清源可愛。富貴無言。
夏末初秋之土。不宜與羅火交會。為之火燥土烈。無水孛濟潤。萬物摧枯。一落千丈。晝生土與太陽交輝。亦為日烈土焦。如逢水孛。此謂上生下潤。土之精彩。萬物秀麗。大降吉祥。
冬令之土。最喜日溫。自能變化。夜生木氣火羅。佐助土之精神光彩。朝拱太陽。皆主文武富貴。倘與水孛同躔。極主貧寒。若得一木飛來。泄水之氣。而又遇火飛來合度。此謂精神展轉為妙。
論金：
夫金者。西方白帝之神。金天氏執矩司令。故曰金為義。義者成。成者方。所謂矩行收歛之令。主肅殺之權。
春令之金。不怕火羅。借火羅以溫助。謂之煉金成器。變化氣質。不宜與水孛同行。春初生者。凝互寒凍未退。無火日溫之。極主貧寒。
夏令之金。不宜生水就賴水以制其剛。爍石逢源。主利名顯達。夏令羅火。何以相逢。冬月如斯。自能發福。
秋令之金。乃白帝司權。金神用事。不怕火羅而剋。不喜土計而生。借水映色。正此謂也。金白水清。最喜秋生者貴。若金水朝拱太陽。最為奇特。經曰。金堅而無火煆煉。終見凶頑。蓋火尚殺伐。水尚澄清。文武皆沾。剛柔相濟。名揚四海。
冬令之金。斯時寒凝凍結晝喜日光而溫之。夜喜火羅而照之。定主文職蒙恩。不宜與水孛交互。極主貧寒。水冷故也最妙晝土逢陽。以溫其土。可助其金。主威武之職。又逢火羅拱互降祥。正所謂金羅相會。閫外司權。
論水：
夫水者。北方黑帝之神。高陽氏執權司事。故曰水為智。智者謀。謀者重。所謂權行嚴凝之令。主殺物之權。執性不定。決諸東則東流。決諸西則西流。遇冬則結。遇夏則散。
春令之水。斯時冰霜凍冷。借木氣火羅溫之。自能變化。晝生水孛。太陽同行。名曰光霽澄徹。謂之冰霜凍解。心宇清吉。作事整肅。政令威儀。當主臺省揚名。所忌金星交互。晝生為妙。夜生貧寒。二三月間。天氣暢和。遇水濟潤。發生萬物。作事超群。但四五月間。泛濫無定。必無福矣。
夏令之水。及洪水滔天。得土隄防。最為奇妙。經云。水盛而無土隄防。遂歸愚濁。若有土旺。不以為倒限論。反主名利發達。
秋令之水。七八月間。既濟萬物。不宜受剋。既能借土隄防。而不泛濫。又能潤土結實萬物。清源可愛。富貴榮華。若水受剋泄者。皆水之氣脈虛矣。卻不為福。
冬令之水。秉令行權。雖曰水神用事。能非令也。斯時點水成冰。凍結寒滯。不能變化。得火為上令。得土為次令。得太陽佐之。方可言令也。江河之水。緣何有凍。井內之水。緣何無凍。蓋土多則水暖而清。江河之水。凝寒成凍。不能變化。喜日光霽火土溫之。天降吉祥。
卷四 <四時賦>【鄭希誠註】
• 切以三冬之木遇水而寒。冬水不能始生木之功。
• 九夏之土逢火而燥。夏火太旺，生土反燥。
• 金埋土而反晦。秋金土重反晦。
• 土混水而致濁。冬水冰結土混不清。
• 無根之木遇惡水，而飄泛東西。木躔金度或與金同，夏月水勢盛反被漂流。
• 受制之土見猛水，而崩潰四出。春夏生物之土乃為受制，遇水反崩潰。
• 春金見月，淡薄無成。金未成不能助月。
• 冬月遇金，饑寒刺骨。寒月不宜傍金星。
• 火逢月朗而無權。望夜火月爭光。
• 金得火明而煥發。秋金見火為奇。
• 寒月最宜干陽。月借日光固喜，近陽冬月尤吉。
• 夏火不妨見月。夏火本炎，遇太陰以解酷熱，火得令能助月。
• 未垣坐命、太陽行限，則柔而能剛。未乃陰宮，行限遇太陽，則陰從陽以剛濟柔也，昴日度。
• 星度為元、太陰司用，則懦而無力。星乃陽度，行限遇太陰，則陽從陰受制於陰故懦。
• 盛夏之火何須木氣生扶。木至六月則絕而不旺，見火反乾。
• 六月之水最怕火日枯涸。六月水主輔陽，反為不美。
• 夏金遇日銷鑠無聊。夏金與日同躔必鎔。
• 秋木逢陽凋零何補。
• 戌垣之火，取用與卯垣不同。戌火勢微，不論四時，最怕水孛卯火勢盛，惟冬怕水孛初生之火，宜木氣生扶。
• 酉宮之金，行限與辰宮有異。土中之金，不大畏火羅。
• 冬水喜於南奔。
• 戌火忌於發露。居婁宿則吉，微弱宜藏。
• 冬春之木，見日則謂向陽。
• 冰凍之土，會火始能發用。
• 月圓火焰，奈爭鬥而無成。
• 水凍金寒，縱相生而不發。
• 寒土何生金之有。所謂土寒者，不生之故。
• 秋水非滋木之時。秋木凋零，不能足水之滋。
• 辰酉坐命，土犯月而尤佳。金命喜土為母。
• 卯戌為垣，孛抱蟾而反害。火命怕孛為難。
• 殘晦之月見火增輝。初八以前，二十以後，三方對照得火相助。
• 剛燥之土遇水滋潤。夏土乾燥，愛水滋潤。
• 諸星皆退，主星獨順，乃中流砥柱之人。
• 群曜都衰，身星有用，則獨步軒昂之士。
• 土在子、木在午，似有衝而無害。子命。
• 命居申、土居亥，行此限以何妨。申命不忌土計，在亥則土受制。
• 婁乃金石之火，觸日方發。婁金安命相從太陽。
• 箕乃蒙泉之水，見金不清。得木蔭之乃清，若金伐木，不得蔭庇，沙泥所以不清。惟參軫議論不殊，與亢星取用歸一。
• 丑宮坐命不可以木為刑囚。木受制不為害。
• 星柳為垣，亦不可以木為難。木若失時不為惡。
• 豈不有水中之火，巳翼火。火中之金，戌婁金。金垣之木，辰角木。木垣之土，寅艮土。
• 冬水為命，太陽行限，財不足而福有餘。水滋其煖。
• 春土作主，火星發用，彼無力而我何藉。春土本不旺而火恩躔泄，則母無力而我何藉。
• 論星先要論時，論殺無過論理。
• 火本畏水，巳宮翼火為登殿。火翼。金本畏火，戌宮婁度亦歸經。金婁。木本怕金，辰宮角宿為登殿。木角。土本怕木，寅宮艮土反長生。土寅。
• 造化貴在擇用，術士妙在推詳，此論先聖之祕奧，而後學必寶敬之。
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